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RAGNAROK La batalla final, el destino de los Dioses

RAGNAROK La batalla final, el destino de los Dioses
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Ragnarok ( Old Norse Ragnarök , “La fatalidad de los dioses”) es el nombre que dieron los nórdicos precristianos al final de su ciclo mítico , durante el cual el cosmos se destruye y posteriormente se recrea. “Ragnarok” es una especie de juego de palabras; una forma alternativa, que suena casi idéntica cuando se habla, es Ragnarøkkr , “El ocaso de los dioses”. El significado de esta variación se analizará a continuación.

Pero primero, esta es la historia en sí misma:

La fatalidad de los dioses

Profecías y sueños siniestros habían predicho por mucho tiempo la caída del cosmos y de sus dioses y diosas junto con él. Cuando se produjo el primero de estos sucesos profetizados, el amado dios Baldur fue asesinado por Loki y enviado al inframundo , los dioses tuvieron que enfrentar el hecho de que ya no podían escapar de su trágico destino .

Se prepararon tan bien como pudieron. Odin se tomó una gran cantidad de tiempo y se preocupó por seleccionar a los guerreros humanos más hábiles para unirse a él en la batalla final contra los gigantes devoradores del mundo . Pero, en el fondo, sabían que todas sus acciones desesperadas fueron en vano.

En Midgard , el reino de la civilización humana, las personas abandonaron sus costumbres tradicionales, despreciaron los lazos de parentesco y se hundieron en un nihilismo caprichoso e indiferente. Sin embargo, los dioses no eran exactamente inocentes de estos mismos cargos. Habían roto juramentos y no habían cumplido sus expectativas mutuas en muchas ocasiones. (Véase, por ejemplo,la fortificación de asgard y The Binding of Fenrir .) Tres inviernos se sucedieron sin verano entre medio, una temporada de oscuridad y frialdad lenta y devastadora que las profecías llamaron el Fimbulwinter (“El gran invierno”). “).

Por fin, el pseudo-dios Loki y su hijo, el temido lobo Fenrir , que habían sido encadenados para evitar que destruyeran más en los Nueve Mundos , se liberaron de sus cadenas y se pusieron a hacer precisamente lo que los dioses que tenían Los encarcelaron habían temido. Yggdrasil , el gran árbol del mundo que contiene los Nueve Mundos en sus ramas y raíces, comenzó a temblar.

El clarividente Heimdall , el vigilante de la fortaleza de los dioses, Asgard , fue el primero en reconocer un vasto ejército de gigantes se dirigieron a la fortaleza celeste. Entre la macabra masa estaba el amigo inconstante de los dioses, Loki, a la cabeza del barco Naglfar (“Barco de los muertos”). Heimdall hizo sonar su cuerno Gjallarhorn (“Cuerno resonante”) para alertar a los dioses, que sin duda estaban alarmados y desesperados.

Los gigantes comenzaron a destruir la morada de los dioses y todo el cosmos junto con ella. Fenrir, el gran lobo, corrió por la tierra con su mandíbula inferior en el suelo y su mandíbula superior en el cielo, consumiendo todo lo que había en el medio. Incluso el propio sol fue arrastrado desde su altura hasta el estómago de la bestia. Surt , un gigante con una espada llameante, barrió la tierra y no dejó nada más que un infierno en su estela.

Pero, como los héroes de una tragedia griega, los dioses lucharon valientemente hasta el final. Thor y la serpiente marina Jormungand se mataron entre sí, al igual que Surt y el dios Freyr , y también Heimdall y Loki. Odin y Tyr cayeron ante Fenrir (también llamado ” Garmr ” en algunos textos), que luego fue asesinado por Vidar , el hijo de Odin y vengador.

Finalmente, en la última reversión del proceso original de creación , la tierra arrasada volvió a hundirse en el mar y desapareció bajo las olas. La oscuridad y el silencio perfectos del vacío anticósmico , Ginnungagap , reinó una vez más.

Después del Ragnarok
“Después de Ragnarok” por Emil Doepler (1905)

Pero esta era de muerte y reposo no duró para siempre. Pronto la tierra fue levantada una vez más del océano. Baldur regresó del inframundo, y la tierra feliz se volvió más exuberante y fructífera de lo que había sido desde que fue creada la vez anterior. Una nueva pareja humana, Lif y Lifthrasir , los equivalentes de Ask y Embla en la narrativa de creación nórdica, despertó en el mundo verde. Los dioses también regresaron y reanudaron sus jolgorios. [1] [2] [3]

El crepúsculo de los dioses

Mientras que algunos estudiosos han intentado retratar a Ragnarok como el “Tiempo final” cristiano, donde el mundo se destruye de una vez por todas y se suprime el tiempo histórico, otros eruditos, como el historiador de las religiones Mircea Eliade [4] y el antiguo nórdico El filólogo Rudolf Simek [5] se dio cuenta de que la historia de Ragnarok transmite un mensaje muy, muy diferente.

Dado que los relatos de la destrucción del mundo en las fuentes primarias de los nórdicos antiguos son seguidos inmediatamente por relatos de su recreación, la afirmación de que Ragnarok describe el final de la historia lineal es completamente infundada.

Una lectura más sensible de las fuentes primarias hace obvio que lo que Ragnarok describe es un ciclofin del mundo, después de lo cual sigue una nueva creación, que a su vez será seguida por otro Ragnarok, y así sucesivamente a través de la eternidad. En otras palabras, la creación y la destrucción son puntos en los extremos opuestos de un círculo, no puntos en los extremos opuestos de una línea recta.

Con este entendimiento, podemos captar el significado del juego de palabras en el nombre “Ragnarok”, como se mencionó en el párrafo inicial de este artículo. Este ciclo de nacimiento, vida, muerte y renacimiento, para el cual la mitología nórdica proporciona un arquetipo, ocurre en cada escala de existencia: el ciclo de las estaciones, del día y la noche, de las fases de la luna, de la vida de cualquier organismo, y del florecimiento de la vida entre las extinciones masivas.

El “Crepúsculo de los Dioses”, en otras palabras, expresa el significado que el nórdico precristiano percibía en cada crepúsculo físico, cada otoño, cada luna menguante y cada ser que envejece.

Esto, finalmente, es el corazón de la cosmovisión precristiana de los nórdicos y de otros pueblos germánicos: al imbuir a la existencia con estos significados sagrados, santificaron toda la existencia y, si mantuvieron la mentalidad adecuada, vivieron sus vidas inmersas en lo sagrado en todo momento. Podrían decir, junto con William Blake, “Todo lo que vive es santo”.

Referencias

[1] The Poetic Edda. Völuspá.

[2] The Poetic Edda. Vafþrúðnismál.

[3] Snorri Sturluson. La prosa Edda. Gylfaginning.

[4] Eliade, Mircea. 1959. El mito del eterno retorno: cosmos e historia. pag. 113.

[5] Simek, Rudolf. 1993. Diccionario de Mitología del Norte. Traducido por Angela Hall. pag. 259.