LA GUERRA entre los AESIR y VANIR

LA GUERRA entre los AESIR y VANIR
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En la mitología nórdica, los dioses y las diosas generalmente pertenecen a una de las dos tribus: el Aesir y el Vanir . A lo largo de la mayoría de los cuentos nórdicos, las deidades de las dos tribus se llevan bastante bien, y es difícil precisar las firmes distinciones entre los dos grupos. Pero hubo un momento en que ese no era el caso.

La Guerra de los Dioses

La diosa Vanir Freya fue siempre la principal practicante del arte del seidr , una forma de magia principalmente dedicada a discernir y alterar el curso del destino . Al igual que los practicantes de seidr históricos, vagó de pueblo en pueblo llevando su oficio para alquilar.

Bajo el nombre Heiðr (“Brillante”), finalmente llegó a Asgard , el hogar de los Aesir. Los Aesir estaban bastante impresionados por sus poderes y celosamente buscaban sus servicios. Pero pronto se dieron cuenta de que sus valores de honor, lealtad familiar y obediencia a la ley estaban siendo dejados de lado por los deseos egoístas que buscaban cumplir con la magia de la bruja.

Culpando a Freya por sus propios defectos, los Aesir la llamaron ” Gullveig ” (“codicia de oro”) e intentaron asesinarla. Tres veces intentaron quemarla, y tres veces renació de las cenizas.

Debido a esto, los Aesir y Vanir llegaron a odiarse y temerse mutuamente, y estas hostilidades estallaron en una guerra. Los Aesir lucharon por las reglas del combate simple, con armas y fuerza bruta, mientras que los Vanir usaron los medios más sutiles de la magia. La guerra continuó por un tiempo, con ambos lados ganando la ventaja por turnos.

Eventualmente, las dos tribus de divinidades se cansaron de luchar y decidieron convocar una tregua. Como era habitual entre los antiguos nórdicos y otros pueblos germánicos, las dos partes acordaron rendirse tributo enviando rehenes para vivir entre la otra tribu.

Freya, Freyr y Njord de los Vanir fueron a los Aesir, y Hoenir (pronunciado aproximadamente “HIGH-neer”) y Mimir fueron al Vanir.

Njord y sus hijos parecen haber vivido más o menos en paz en Asgard. Desafortunadamente, no se puede decir lo mismo de Hoenir y Mimir en Vanaheim .

El Vanir inmediatamente vio que Hoenir aparentemente podía ofrecer consejos incomparablemente sabios sobre cualquier problema, pero no se dio cuenta de que esto era solo cuando tenía a Mimir en su compañía.

Hoenir era en realidad un tonto más bien tonto que no tenía palabras cuando Mimir no estaba disponible para aconsejarlo. Después de que Hoenir respondiera a las súplicas de Vanir con el inútil “Deja que otros decidan” demasiadas veces, los Vanir pensaron que habían sido engañados en el intercambio de rehenes.

Ellos decapitaron a Mimir y enviaron la cabeza cercenada a Asgard, donde el angustiado Odin cantaba poemas mágicos sobre la cabeza y lo embalsamaba con hierbas.

Así preservada, la cabeza de Mimir continuó dando consejos indispensables a Odin en tiempos de necesidad.

Sin embargo, las dos tribus todavía estaban cansadas de luchar en una guerra que estaba tan igualada. En lugar de renovar sus hostilidades por este trágico malentendido, cada uno de los Aesir y Vanir se unieron y escupieron en un caldero. Desde su saliva crearon a Kvasir , el más sabio de todos los seres, como una forma de comprometer la armonía sostenida. [1] [2] [3] [4]

Esta historia continúa en la historia de el mead de la poesia .

Politeísmo y Pluralismo

Este cuento confirma muchos de los puntos que hago en Teología y Ética Politeísta . A diferencia del Dios único de las religiones monoteístas, los dioses politeístas a menudo están en desacuerdo unos con otros y están atados a sistemas contradictorios de valores y modos de ser en el mundo. El politeísmo acepta este pluralismo como inevitable y saludable. Las religiones monoteístas, sin embargo, intentan aplastar este pluralismo y someter a todos al mismo conjunto de valores y normas de conducta.

Podemos percibir la actitud monoteísta en el intento inicial de los Aesir de destruir a Freya para alentarlos a seguir actividades que eran antitéticas a sus propios valores.

Afortunadamente, sin embargo, los Aesir finalmente se dieron cuenta de que su intento de matarla era inútil, y que las dos tribus de deidades deberían aprender a convivir lado a lado en una atmósfera de tolerancia y respeto mutuos. Este es un mensaje que los defensores de un estándar universal de moralidad aún deben aprender.

El estimado erudito nórdico antiguo EOG Turville-Petre ofrece el siguiente resumen del significado de la historia, que coloca al lado de cuentos similares de otras ramas de la familia indoeuropea : “[e] l nórdico, irlandés, romano y Los cuentos indios parecen servir para el mismo propósito.

Explican cómo los dioses y los hombres, que tienen intereses y ambiciones tan diferentes, como el agricultor, el mercader, el guerrero y el rey, pueden vivir juntos en armonía “. [5]

Referencias

[1] The Poetic Edda. Völuspá, estrofas 21-24.

[2] Snorri Sturluson. Ynglinga Saga 4. En Heimskringla: eða Sögur Noregs Konunga.

[3] Snorri Sturluson. La prosa Edda. Skáldskaparmál 1.

[4] Turville-Petre, EOG 1964. Mito y religión del norte: La religión de la antigua Escandinavia. pag. 158-159.

[5] Ibid. pag. 161-162.