LA FORTIFICACIÓN DE ASGARD

LA FORTIFICACIÓN DE ASGARD
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Asgard , la fortaleza celestial de la tribu de dioses y diosas de los Aesir , está rodeada por una pared alta y protectora. Esta pared (el elemento -garðr en el antiguo nombre nórdico Ásgarðr ) defiende a los Aesir de las incursiones de los gigantes y otros seres que a menudo son los enemigos de los dioses. 

Loki y Svadilfari
“Loki y Svadilfari” por Dorothy Hardy (1909)

Pero este muro no siempre estuvo ahí. Este cuento cuenta cómo se construyó el muro, y esta historia desenfrenada es probablemente una de las historias más escandalosas y escandalosas de toda la mitología mundial.

La fortificación de Asgard

Un cierto herrero llegó a Asgard un día y se ofreció a construir a los dioses un alto muro alrededor de su casa para protegerlos de cualquiera que pudiera desearlos enfermos. El herrero (sin duda un gigante) dijo que podía completar su trabajo en solo tres temporadas, pero exigió una fuerte compensación: la mano de la diosa Freya en el matrimonio, así como el sol y la luna.

Los dioses tomaron consejo juntos. Freya estuvo firmemente en contra de los términos del gigante desde el principio. Pero Loki sugirió que el constructor debería obtener lo que deseaba, aunque solo si podía completar su trabajo en un solo invierno, sin la ayuda de nadie más que de su caballo. Después de mucha deliberación, los dioses aceptaron el plan de Loki. Por supuesto, los dioses no tenían intención de entregar a Freya, ni al sol ni a la luna; pensaban que la tarea que exigían era imposible.

El herrero gigante, sin embargo, estuvo de acuerdo con sus términos, siempre que los dioses juren asegurar que, si se cumplían sus condiciones, cumplirían su parte del trato, y que él mismo estaría a salvo en Asgard mientras trabajaba.

El constructor se dispuso a construir la pared, y los dioses se maravillaron de la rapidez con que se levantó la estructura. Lo que les sorprendió aún más fue que el semental del gigante, Svadilfari (“Unlucky Traveler” [1] ), parecía estar haciendo casi el doble de trabajo que el propio herrero, arrastrando grandes rocas a lo largo de distancias considerables para agregar al edificio.

Cuando el final del invierno estaba solo tres días más adelante, el muro era lo suficientemente fuerte como para ser impenetrable por casi cualquier enemigo, y, alarmantemente, carecía de poco antes de que estuviera terminado. Solo las piedras alrededor de la puerta aún no se habían puesto en su lugar.

Los ansiosos dioses se apoderaron de Loki y lo reprendieron por darles tan mal consejo. Lo amenazaron con la muerte si no encontraba la manera de evitar que el gigante terminara su tarea y se fuera con su amada diosa Freya y el sol y la luna, trayendo una oscuridad interminable y monotonía a los Nueve Mundos . Loki rogó a los dioses que perdonaran su vida, y juraron que haría lo que los dioses desearan, pase lo que pase.

Esa noche, el gigante y Svadilfari se aventuraron en el bosque cubierto de nieve en busca de piedras. En el camino, una yegua, que no era otra que Loki disfrazada, relinchó ante el semental desde una corta distancia.

Cuando el semental vio a la yegua, su corazón no era el único órgano despertado por el placer y la lujuria, y él rompió las riendas y se lanzó al bosque detrás de ella. La yegua corrió toda la noche, y toda la noche Svadilfari la persiguió. Cuando llegó la mañana, el caballo del gigante seguía desaparecido, y el ahora desesperado gigante sabía que no había forma de que ahora pudiera terminar el muro a tiempo.

Los Aesir le pagaron al gigante el salario que consideraban que merecía: un golpe fatal del martillo de Thor, que hizo pedazos su cabeza en pedazos no más grandes que las migas de pan.

Mientras tanto, en lo profundo del bosque, Svadilfari había alcanzado a Loki, quien pronto dio a luz a un caballo gris de ocho patas: Sleipnir , que se convirtió en el corcel de Odin . [2] [3] [4]

Ambigüedad moral en este cuento

Como también analizo en los artículos la unión de fenrir y la teología nordica , la mitología de los nórdicos y otros pueblos germánicos evidencia una gran apreciación de lo que hoy llamaríamos ambigüedad moral: el reconocimiento de que vivir de acuerdo con los valores de uno está lejos de una tarea en blanco y negro. Uno a menudo enfrenta situaciones en las que vivir de acuerdo con un principio particular significa ir en contra de otro.

Esta historia es un ejemplo perfecto de esto. Cuando los dioses se dieron cuenta de que el consejo de Loki había tenido la intención de provocar su ruina, tuvieron que tomar una decisión difícil.

En la antigua sociedad germánica, pocas cosas eran más deshonrosas que romper un juramento. Los dioses podrían haber cumplido sus juramentos y su honor y haber perdido a Freya, el sol y la luna, o podrían haber salvado a Freya y las dos esferas celestes y haber roto sus juramentos. Pero, de una manera u otra, una situación de ganar-ganar era imposible.

Su situación fue especialmente grave porque, dentro de la estructura narrativa de los poemas más antiguos que hacen referencia a este cuento, hay una clara implicación de que su juramento apresuró la llegada de Ragnarok , la caída del cosmos. Pero, por supuesto, si hubiesen cumplido sus juramentos y hubieran permitido que el gigante terminara el muro, Ragnarok prácticamente ya habría llegado.

Además, los dioses también consiguieron una buena pared del trato, una pared que en verdad les sirvió bien en varias ocasiones después.

También está el caso de Loki. Los tratos de Loki con Svadilfari salvaron al cosmos de la aniquilación inmediata, pero, según las normas de la gente que contó esta historia en tiempos precristianos, que un hombre asumiera la posición receptiva en el sexo homosexual generalmente se veía como un acto altamente vergonzoso.

Los actos de Loki poseen otras capas de ambigüedad también. Loki se había transformado en una yegua; ¿el hecho de que él era efectivamente femenino de manera temporal ha aliviado, o al menos mitigado, el deshonor de su coito a los ojos de los Viking Age Norse? ¿Pudo Loki haber cumplido su juramento simplemente permitiendo que Svadilfari lo persiguiera, sin presentarse nunca al semental? Y, de su unión, Odin consiguió un caballo que le sirvió a él y a otros dioses en numerosos viajes chamánicos por todo el cosmos .

En nuestra época de fundamentalismo rampante de varios tipos, ¿no es refrescante descubrir que otras edades tuvieron una visión más equilibrada y sensible de las elecciones éticas?

Referencias

[1] Simek, Rudolf. 1993. Diccionario de Mitología del Norte. Traducido por Angela Hall. pag. 305.

[2] The Poetic Edda. Völuspá, estrofas 25-26.

[3] The Poetic Edda. Völuspá en skamma, estrofa 11.

[4] Snorri Sturluson. La prosa Edda. Gylfaginning.