GULLVEIG diosa de la avaricia

GULLVEIG diosa de la avaricia
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Gullveig
Gullveig siendo alanceado y quemado en una ilustración de 1895 por Lorenz Frølich

Gullveig (pronunciado “GULL-vayg”) es una figura femenina mencionada solo en dos estrofas en el Völuspá , uno de los poemas de la Edda poética . Las estrofas describen los acontecimientos que condujeron a la Guerra Aesir-Vanir , la guerra entre las dos tribus principales de deidades en la mitología nórdica, los Aesir y los Vanir .

gullveig
gullveig

Las dos estrofas leen:

Ahora ella [la vidente que cuenta los acontecimientos del poema] recuerda la guerra,
la primera en el mundo,
cuando Gullveig
fue tachonada con lanzas,
y en el salón del Altísimo [ Odin ]
fue quemada;
Tres veces quemadas,
tres veces renacidas,
muchas veces, muchas veces,
y sin embargo vive.

Ella [Gullveig] se llamaba Heiðr
Cuando llegó a una casa,
La bruja que vio muchas cosas,
Ella encantó varitas;
Ella encantó y adivinó lo que pudo,
en un trance practicó seidr ,
y trajo deleite
a las mujeres malvadas. [1]

Las siguientes estrofas describen conversaciones de paz fallidas entre las dos tribus de dioses y el comienzo de la guerra.

Estas estrofas nos dicen que Gullveig era un practicante de magia , a menudo llamado “seidr” ( seiðr ) en el antiguo nórdico . Como en la mayoría de las sociedades antiguas, la magia era vista como altamente ambivalente entre los nórdicos. Sus practicantes a menudo proporcionaban servicios valiosos, pero su arte aumentaba inherentemente su poder personal en formas que otros a menudo se sentían desagradables y antisociales.

Las últimas líneas del segundo versículo, “Y [ella] trajo deleite / A las mujeres malvadas”, subrayan este punto. La frase en viejo nórdico illrar brúðar , “mujeres malvadas”, no es para nada ambigua; brúðarliteralmente significa “novias”, pero aquí claramente significa “mujeres” en un sentido más general, y illr (aquí illrar por razones gramaticales) significa “mal, mal, mal, malévolo, dañino”. (He visto algunas intenta traducir estas líneas de una manera que las hace moralmente neutrales o positivas, pero estas son completamente espurias y están basadas en nada más que ilusiones por personas que harían bien en aceptar el hecho de que las religiones paganas históricas solían tener una visión altamente ambivalente de la magia y las personas que la practicaban).

“El salón del Supremo” es una referencia a Asgard , la fortaleza celestial de los dioses Aesir. Evidentemente, Gullveig había venido a Asgard desde otro lugar, en el contexto, casi con certeza de Vanaheim , la tierra natal de los Vanir, y estaba realizando magia que los Aesir consideraban gravemente antisocial y peligrosa.

Su respuesta fue quemarla, lo cual no debería ser sorprendente dados los casos de brujas que son ejecutadas en las sagas debido a la frecuente malevolencia de magia que se menciona arriba. Pero, por medio de las mismas habilidades que la metieron en problemas en primer lugar, ella sobrevivió.

La magia no era la única fuerza seductora pero disruptiva que Gullveig le presentó a los Aesir. El nombre Gullveig es una palabra compuesta compuesta por las palabras gaviota , “oro” y veig , “bebida alcohólica, intoxicación” o “poder, fuerza”. [2]

Su significado, entonces, no puede ser otra cosa que “la locura” y corrupción causada por este metal precioso “. [3] También se le llama Heiðr , que, como sustantivo, significa” fama “, y como adjetivo, significa” brillante, clara, clara “, otra referencia probable al oro. Este segundo nombre, como el primero, tiene que ver con la riqueza y el prestigio. Además, seguramente no es coincidencia que las brujas llamadas Heiðr también se encuentren enLandnámabók y La Saga del Rey Hrólf Kraki . [4]

La actitud ambivalente de la sociedad nórdica hacia la magia se reflejó en su actitud igualmente ambivalente hacia la riqueza. Por un lado, la riqueza era deseable para el prestigio, la comodidad y el placer que conlleva, pero, por otro lado, se la consideraba una cosa potencialmente disruptiva social que debía distribuirse de tal manera que se preservara la armonía social.

Esta última actitud se indica, por ejemplo, en las estrofas de los poemas de runas que tratan del significado de la F- runa ,  o fehu , literalmente “ganado” pero más ampliamente “riqueza”. El poema rúnico islandés tiene esto que decir sobre  :

Riqueza
fuente de discordia entre parientes
y fuego del mar
y camino de la serpiente. [5]

Y del poema rúnico noruego:

La riqueza es una fuente de discordia entre parientes;
el lobo vive en el bosque [6]

Y del Poema rúnico anglosajón, con una ligera superposición cristiana:

La riqueza es un consuelo para todos los hombres;
sin embargo, cada hombre debe otorgarlo libremente,
si desea obtener honor a los ojos del Señor. [7]

También podemos decir con un grado razonable de certeza que Gullveig es la diosa Vanir Freya con otro nombre. Freya llora lágrimas de oro y posee el collar dorado , lleno de joyas Brísingamen , tal vez la joya más preciada en la literatura nórdica antigua. Fue ella quien, según la Saga Ynglinga , primero trajo el seidr a los Aesir, y quien primero se lo enseñó a Odin. [8] Por lo tanto, las conexiones entre Freya y las características definitorias de Gullveig -magia y riqueza material- son bastante claras, lo que hace que la identificación de ambas sea bastante probable.

Referencias

[1] The Poetic Edda. Völuspá, estrofas 21-22. Mi traducción. Las estrofas originales de los antiguos nórdicos dicen:

21.
manat man hon folkvíg
fyrst í heimi,
er Gullveigu
geirum studdu
ok í höll Hárs
hana brenndu,
þrisvar brenndu,
þrisvar borna, a
menudo, ¯jaldan,
þóó hon enn lifir.

22.
Heiði hana hétu
hvars til húsa kom,
völu velspáa,
vitti hon ganda;
seið hon, hvars hon kunni,
seið hon abrazo leikinn,
æ var hon angan
illrar brúðar.

[2] Simek, Rudolf. 1993. Diccionario de Mitología del Norte. Traducido por Angela Hall. pag. 123.

[3] Turville-Petre, EOG 1964. Mito y religión del norte: La religión de la antigua Escandinavia. pag. 158-159.

[4] Ibid.