Jord La Diosa oscura

Jord La Diosa oscura
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Jord (pronunciado “YORD;” Old Norse Jörð, “Earth”) es una oscura y raramente mencionada gigante y diosa en la mitología nórdica. Ella no juega ningún papel activo en los cuentos, y es referida sólo de pasada como la madre de Thor[1] y como la hija de Nótt (“Noche”) y Anarr (“Otro”).[2]

madre de thor jord
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Sin embargo, la madre de Thor también se llama Fjörgyn , Hlóðynn , Fold y Grund a través de la poesía de Eddic y skaldic . Estos nombres, como “Jord”, significan “tierra”, [3] así que, dado el contexto, es poco probable que se los haya considerado como personajes verdaderamente distintos. ¿Pero eran todos nombres diferentes para el mismo personaje?

Tal interpretación parece ser demasiado literal. Con toda probabilidad, lo que estos pasajes realmente dicen es que Thor es el hijo de una diosa de la tierra, pero no necesariamente una diosa de la tierra específica. La “Tierra” aquí parece ser más un concepto general que una figura discreta.

Los pueblos nórdicos y otros pueblos germánicos formaban parte del grupo indoeuropeo más amplio de pueblos. En todo el mundo indoeuropeo – por ejemplo, entre los celtas, los eslavos, los griegos, los romanos y la sociedad hindú primitiva – la idea de que la feminidad y la tierra están intrínsecamente conectadas, al igual que la masculinidad y el cielo, fue una de las ideas más básicas y comunes.

Esto se confirma especialmente en la mitología celta (en la que todas las diosas, con muy pocas excepciones, se ajustan al tipo tierra/fértilidad/madre/soberanía), la cosmología de Aristóteles y la famosa fórmula del matrimonio indio en la que el novio se dirige a la novia: “Yo soy el cielo, tú eres la tierra”.

La unión del dios del cielo y la diosa de la tierra, que mantiene el orden cósmico y otorga prosperidad a la tierra al ser fertilizada por el sol y la lluvia, es a menudo llamada hieros gamos o jerogamia, “matrimonio divino”, por los historiadores de la religión.[4]

Esto se confirma especialmente en la mitología celta (donde todas las diosas, con muy pocas excepciones, se ajustan a la tierra / fertilidad / madre / soberanía), la cosmología de Aristóteles y la famosa fórmula del matrimonio indio donde el novio se dirige a la novia: “Yo soy el cielo, tú eres la tierra “. La unión del dios del cielo y la diosa de la tierra, que mantiene el orden cósmico y otorga prosperidad a la tierra fertilizada por el sol y la lluvia, a menudo se denomina hieros gamos o hierogamia, “Matrimonio divino”, por historiadores de la religión. [4]

Sería extremadamente extraño que este concepto no se encontrara también entre los nórdicos y otros pueblos germánicos, y de hecho podemos encontrar numerosos ejemplos de él. Un ejemplo del hieros gamos es la unión entre Thor y su esposa Sif.

El atributo más destacado de Sif es su cabello largo y rubio, que seguramente debe entenderse como correspondiente a un campo de grano maduro para la cosecha. Thor, cuyo nombre significa “Trueno”, es el espíritu animador de la tormenta cuya lluvia fertiliza los campos.

Otra diosa germánica, Nerthus , fue identificada específicamente con la Terra Terra romana , “Madre Tierra”, por el historiador romano Tácito.

Otro ejemplo especialmente sorprendente del arquetipo indoeuropeo de “madre de la tierra” entre los pueblos germánicos proviene de una oración del Antiguo Inglés a un Erce, eorþan modor (“Erce, madre de la tierra”). Se recitó el hechizo cuando el arado cortó el primer surco de la estación de crecimiento y se vertió en el suelo leche, miel, harina y agua. [5]

Finalmente, cuando los poetas nórdicos antiguos se refirieron a la madre de Thor como “Tierra”, parecen haberse referido más a un concepto general que era ambiental y que se daba por sentado en su sociedad que a una figura mitológica particular. El hecho de que las referencias a ella en la literatura nórdica antigua sean tan dispersas e insustanciales da mayor credibilidad a esta interpretación.

Antes de que los nórdicos y otros pueblos germánicos se convirtieran al cristianismo, sus historias sagradas y personalidades divinas nunca fueron sistematizadas o racionalizadas como lo son en las versiones modernas de los libros de cuentos de la mitología. No necesariamente habrían sentido la necesidad de explicar exactamente quién era la madre de Thor. Que ella era “Tierra” fue aparentemente suficiente.

Referencias

[1] Estas referencias ocurren en:

Haustlöng, estrofa 14.

Þrymskviða, estrofa 1.

Lokasenna, estrofa 58.

Snorri Sturluson. La prosa Edda. Gylfaginning, capítulo 37.

Snorri Sturluson. La prosa Edda. Skáldskaparmál, capítulo 4.

[2] Gylfaginning, capítulo 9.

[3] Simek, Rudolf. 1993. Un diccionario de mitología del norte. Trans. Angela Hall. pag. 179.

[4] Eliade, Mircea. 1959. Lo sagrado y lo profano: la naturaleza de la religión. Trans. Willard Trask. pag. 118-147.

[5] Turville-Petre, EOG 1964. Mito y religión del norte: La religión de la antigua Escandinavia. pag. 188.