Berserkers los mas salvajes guerreros

Berserkers los mas salvajes guerreros
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Los berserkers, fueron guerreros vikingos que llegaron a simbolizar la ira incontrolable y la sed de sangre, los berserkers vikingos eran guerreros feroces que se dice que lucharon con una furia similar a un trance.

Son considerados una secta particularmente salvaje, loca y violenta de hombres del norte. Los Berserkers entraban en un estado de frenesí animalista antes de la batalla.

Conoce los mas asombrosos hechos sobre los Berserkers

El chamanismo de los nórdicos precristianos y otros pueblos germánicos tomó varias formas diferentes. Entre las formas más comunes, especialmente para los hombres, estaba el logro y el uso de una furia de batalla extática estrechamente vinculada a un animal tótem en particular , por lo general un oso o un lobo, y que a menudo ocurre en el contexto de ciertos militares formales e iniciadores grupos.

Durante la Era Vikinga, estos “guerreros-chamanes” típicamente se dividían en dos grupos: los berserkers ( Old Norse berserkir , “camisas de oso”) y úlfheðnar (pronunciado “oolv-HETH-nahr” con un “th” duro como en ” el; “Old Norse for” lobo-oculta “). Estos grupos fueron un desarrollo tardío de la banda de guerra germánica anterior, [1] y compartieron mucho en común con el chamanismo bélico de otros pueblos circumpolares. [2]

Por lo que podemos decir hoy, los berserkers y úlfheðnar compartían un conjunto común de prácticas chamánicas, con la única diferencia sustancial de que el animal totémico de los berserkers era, como su nombre lo indica, el oso, mientras que el del úlfheðnar era el lobo.

Estos nombres son una referencia a la práctica de vestirse con un traje ritual hecho de la piel del animal tótem, un recordatorio externo de que el usuario ha ido más allá de los confines de su humanidad y se ha convertido en un depredador divino. [3] Es difícil imaginar una cosa más espeluznante o más aterradora que encontrar en el campo de batalla de la Edad de Hierro.

Una de las características definitorias de las tradiciones chamánicas en todo el mundo es un proceso de iniciación caracterizado por una muerte y un renacimiento simbólico (y ocasionalmente literal), mediante el cual el chamán adquiere sus poderes. [4]

Los candidatos para las sociedades militares chamánicas germánicas se sometieron a tal proceso antes de ser admitidos en el grupo: pasaron un período en el desierto, viviendo como su animal totémico y aprendiendo sus caminos, obteniendo su sustento a través de la caza, la recolección y la incursión pueblos Para citar al estimado arqueólogo Dominique Briquel, ” Rapto vivere”, vivir a la manera de los lobos, es el comienzo de esta iniciación.

El vínculo con el mundo salvaje está indicado no solo en el plano geográfico: la vida más allá de los límites de la vida civilizada de las ciudades … sino también en lo que consideraríamos un plano moral: su existencia está asegurada por la ley de la jungla “. [5] El candidato dejó de ser un ser humano común y se convirtió en un hombre lobo o un oso-hombre, más una parte del bosque que de la civilización.

A partir de ese momento, tuvo la habilidad de inducir un estado de posesión de su bestia afín, adquiriendo su fuerza, valentía y furia. Tenemos solo la más nebulosa idea de las técnicas utilizadas para alcanzar este estado de trance extático, pero sabemos que el ayuno, la exposición al calor extremo y las “danzas de armas” ceremoniales se encontraban entre los instrumentos chamánicos de los antiguos pueblos germánicos.

Es muy probable que los chamanes guerreros utilizaran estas técnicas, junto con muchas otras que se perdieron en los siglos de negligencia maligna que han pasado desde que estas eran tradiciones vivas. [6]

En el campo de batalla, el berserker o úlfheðinn solía entrar en la refriega desnudo excepto por su máscara de animal y pieles, aullando, rugiendo y corriendo desquiciado con coraje piadoso o demoníaco. Como dice la saga Ynglinga ,

Los hombres de Odin [berserkers y úlfheðnar ] fueron sin armadura a la batalla y estaban tan enloquecidos como perros o lobos y tan fuertes como osos o toros. Mordieron sus escudos y mataron hombres, mientras que ellos mismos no fueron dañados ni por el fuego ni por el hierro. Esto se llama “enloquecer”. [7]

Al morder o arrojar sus escudos, vemos un recordatorio de que su identidad definitiva ya no es su persona social, sino su “unidad con el mundo animal” que han logrado a través de la “autodeshumanización”. [8]A el escudo y las armas del guerrero eran los emblemas de su personalidad y estatus social; se les dio a un joven que había alcanzado la mayoría de edad por su padre o pariente masculino más cercano para marcar su nueva llegada a la esfera de los derechos y responsabilidades de los hombres adultos de su sociedad. [9]

Al morder o descartar el escudo, la bestia mítica triunfó sobre el hombre mezquino, y los “hombres de Odín” atravesaron la batalla, psicológicamente impermeables al dolor en virtud de su trance predatorio. [10]

Al igual que otros chamanes eurasiáticos del norte, los chamanes guerreros germánicos se representan ocasionalmente con “esposas espirituales”, en este caso de entre las valquirias , los espíritus asistentes femeninos de Odín. [11]

En el politeísta sistema de los pueblos germánicos pre-cristianos, en diferentes tipos de personas veneran diferentes tipos de deidades, los berserkers, Ulfhednar y otros guerreros-chamanes eran devotos ejemplares de Odín, el padre de todos los dioses del norte y el dador de ODR , “Éxtasis / furia / inspiración”, la “Voluntad de poder” de Nietzsche. Óðr es la fuente de la inspiración poética y la percepción filosófica, así como el frenesí de la batalla (“ir enloquecido”, Old Norse berserksgangr) Por lo tanto, no debería sorprender que muchos de los “hombres de Odin”, como Egill Skallagrímsson y Starkaðr, también fueran poetas guerreros.

Estos no eran soldados ordinarios; su frenesí de batalla, con todo su grotesco y violento, era de un tipo rarificado, incluso poético, y, siendo un regalo de Odin, era inherentemente sagrado.