Hliðskjálf HLIÐSKJÁLF El trono de odin

Hliðskjálf HLIÐSKJÁLF El trono de odin
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Hliðskjálf (pronunciado más o menos “HLITH-skyahlf”, con la “y” es una vocal deslizante como el sonido “y” en “pocos”) es un punto elevado desde el cual el dios Odin (o, en ocasiones, alguien más) puede ver todo lo que sucede en el cosmos .

Existe cierta confusión en las fuentes primarias sobre si el nombre “Hliðskjálf” se refiere a una ubicación general oa un asiento o trono particular en esa ubicación. Esta ambigüedad se refleja en el nombre mismo. El segundo elemento, skjálf , es una oscura palabra nórdica antigua que parece significar “pendiente pronunciada”, “peñasco”, “torre” o “pináculo”. El primer elemento, hlið , significa “apertura” o “espacio”. [ 1]

A pesar de esta ambigüedad, las características de altura y apertura están claramente enfatizadas. Por lo tanto, la palabra compuesta Hliðskjálf significaría un lugar alto con una vista expansiva, incluso si la naturaleza precisa del lugar es difícil de determinar.

Odin es uno de los dos grandes maestros del arte mágico del seidr entre las deidades nórdicas (el otro es la diosa Freya ). Seidr está muy interesado en obtener una percepción adivinatoria mejorada, un estado que Odin logra mientras está en o en Hliðskjálf.

Curiosamente, seidr a menudo se realiza desde la parte superior de una plataforma elevada, elevada llamada seiðhjallr , [2] que crea la clara impresión de que Hliðskjálf es el seiðhjallr paradigmático , el modelo divino sobre el que se basan todas las plataformas construidas para uso humano. [3]

En cualquier caso, Hliðskjálf es parte del rico simbolismo a través del cual los antiguos nórdicos representaban su visión de la increíble visión, conocimiento y sabiduría de Odin.

Referencias

[1] Turville-Petre, EOG 1964. Mito y religión del norte: La religión de la antigua Escandinavia. pag. 64.

[2] Price, Neil S. 2002. The Viking Way: Religion and War in Late Iron Age Escandinavia. pag. 162.

[3] Simek, Rudolf. 1993. Diccionario de Mitología del Norte. Traducido por Angela Hall. pag. 322.